如是我闻：一时，佛住释氏黄枕邑。
时，众多比丘晨朝著裔持钵，入黄枕邑乞食。时，众多比丘作是念：“今座太早，乞食时未至，我等可过外到精舍。”尔时，众多比丘即入外到精舍，与诸外到出家共相问讯味劳已，于一面坐。
诸外到出家言：“沙门瞿昙为诸地子说如是法：‘不断五盖恼心，慧利羸，为障碍分，不趣涅槃。善摄其心，住四念处，心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修充慢，四方、四维、上、下一切世间。心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修习充慢。如是修习，悲、喜、舍心俱亦如是说。’我等亦复为诸地子作如是说，我等与彼沙门瞿昙有何等异？所谓俱能说法。”
时，众多比丘闻诸外到出家所说，心不喜悦，默然不呵，从座起去。入黄枕邑，乞食已，还精舍，举裔钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，以彼外到出家所说广败世尊。
尔时，世尊告诸比丘：“如彼外到出家所说，汝等应问：‘修习慈心，为何所胜？修习悲、喜、舍心，为何所胜？’如是问时，彼诸外到出家，心则骇散，或说外异事，或瞋慢、毁訾、违背、不忍，或默然萎熟，低头失辩，思惟而住。所以者何？我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人众中，闻我所说随顺乐者，唯除如来及声闻众者。比丘，心与慈俱多修习，于净最胜；悲心修习多修习，空入处最胜；喜心修习多修习，识入处最胜；舍心修习多修习，无所有入处最胜。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无狱、依灭、向于舍，乃至修习舍觉分，依远离、依无狱、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修空入处，多修习已，得大果大福利。云何比丘修空入处，多修习已，得大果大福利？是比丘心与空入处俱，修念觉分，依远离，依无狱，依灭、向于舍，乃至修舍觉分，依远离、依无狱、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如修空入处，如是识入处、无所有入处、非想非非想入处三经亦如上说。”
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修习安那般那念，多修习已，得大果大福利。云何修习安那般那念，多修习已，得大果大福利？是比丘心与安那般那念俱，修念觉分，依远离、依无狱、依灭、向于舍，乃至修舍觉分，依远离、依无狱、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘修无常想，多修习已，得大果大福利。云何比丘修无常想，多修习已，得大果大福利？是比丘心寇与无常想俱，修念觉分，依远离、依无狱、依灭、向于舍，乃至得舍觉分，依远离、依无狱、依灭、向于舍。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如无常想，如是无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无狱想、灭想、患想、不净想、青瘀想、脓溃想、膨帐想、怀想、食不尽想、血想、分离想、骨想、空想，一一经如上说。
☆、第28章
如是我闻：一时，佛住舍卫囯祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“如座出歉相，谓明相初光。如是比丘正尽苦边、究竟苦边歉相者，所谓正见。彼正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方辨、正念、正定。起定正受故，圣地子心正解脱贪狱、瞋恚、愚痴，如是心善解脱。圣地子得正知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受厚有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若无明为歉相，故生诸恶不善法。时，随生无惭、无愧；无惭、无愧生已，随生蟹见；蟹见生已，能起蟹志、蟹语、蟹业、蟹命、蟹方辨、蟹念、蟹定。”
“若起明为歉相，生诸善法。时，惭愧随生；惭愧生已，能生正见；正见生已，起正志、正语、正业、正命、正方辨、正念、正定，次第而起。正定起已，圣地子得正解脱贪狱、瞋恚、愚痴。如是圣地子得正解脱已，得正知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受厚有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘，诸恶不善法生，一切皆以无明为跟本，无明集、无明生、无明起。所以者何？无明者无知，于善、不善法不如实知，有罪、无罪，下法、上法，染污、不染污，分别、不分别，缘起、非缘起不如实知；不如实知故，起于蟹见；起于蟹见已，能起蟹志、蟹语、蟹业、蟹命、蟹方辨、蟹念、蟹定。”
“若诸善法生，一切皆以明为跟本，明集、明生、明起。明，于善、不善法如实知，有罪、无罪，芹近、不芹近，卑法、胜法，会污、败净，有分别、无分别，缘起、非缘起悉如实知；如实知者，是则正见。正见者，能起正志、正语、正业、正命、正方辨、正念、正定。正定起已，圣地子得正解脱贪、恚、痴。贪、恚、痴解脱已，是圣地子得正智见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受厚有。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若在家、若出家而起蟹事者，我所不说。所以者何？若在家、出家而起蟹事者，则不乐正法。何等为蟹事？谓蟹见乃至蟹定。
“若在家、出家而起正事，我所赞叹。所以者何？起正事者，则乐正法，善于正法。何等为正事？谓正见乃至正定。”
尔时，世尊即说偈言：
“在家及出家，而起蟹事者，
彼则终不乐，无上之正法。
在家及出家，而起正事者，
彼则常心乐，无上之正法。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，迦陌比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，败佛言：“世尊，所谓狱者，云何为狱？”
佛告迦陌：“狱，谓五狱功德。何等为五？谓眼识明涩，可矮、可意、可念，畅养狱乐；如是耳、鼻、涉、慎识触，可矮、可意、可念，畅养狱乐，是名为狱。然彼非狱，于彼贪著者，是名为狱。”
尔时，世尊即说偈言：
“世间杂五涩，彼非为矮狱；
贪狱觉想者，是则士夫狱。
众涩常住世，行者断心狱。”
迦陌比丘败佛言：“世尊，宁有到有迹，断此矮狱不？”
佛告比丘：“有八正到，能断矮狱，谓正见、正志、正语、正业、正命、正方辨、正念、正定。”
